ITI Y EL NAUFRAGIO DEL CHIME –CORE CAOTICO
Por: José Luis García
Una ciudad como una isla rodeada de turbulentas aguas, mar de angustia y desmadre, olas broncas que arrastran políticos desmadernos, jumentud empapada con las aguas negras de la desocupación. El destierro de la educación y el olvido de la solidaridad familiar que la hace tragar agua agria y vomitarla en desmadrosos fenómenos culturales por tanto exceso de frecuencia televisiva con una que otra interferencia de la señal por el grosor de las nubes de mierda en polvo eructadas desde las playas del áspero y convulsionado bordo xochiaca. Este es el escenario que vio por primera vez una especie de Robinsón Crusoe botudo o Gilligan enfebrecido, frenético y humorista, que sin piedad azotó a los transeúntes urbanos empuñando un látigo único y mágico, un garrote metafórico que hizo rebuznar de azoro a los incrédulos ojos de los angustiados habitantes de esa pequeña isla acostumbrados a mirar a ese tipo de personajes solo en películas o noticias sobre guerras de exterminio.
Infinidad de leyendas se cocinaron en tomo a su espectral idad, que si era un roba niños paidofilo, o si fue un banquero en ruinas (i), o tal vez un espía de la CÍA, o que si fue el espíritu bizarro de clavillazo pero, los mas allegados e interesados en su génesis creen acertar al decir que en realidad lo que lo transporto a esa frecuencia en la quinta dimensión fue el chime-core caótico, fórmula que se desmoronaba en tiempo y espacio sobre historias, experiencias, poesis, teorías y praxis de las corretizas y madrizas entre pandillas submetropol¡tanas (2), chemiadas de pegol con chocomil, zambullidas y remojadas en las historias y leyendas de poetas malditos, borracheras diarias con la pandilla bohemia y sobre todo vagancia diaria recorriendo siempre a la deriva y sin ningún fin toda la submetroooli. deambulando a la velocidad del chime-core la geografía urbanista del control.
Desertor del CCH Oriente, miembro involuntario y a la deriva del; Ejercito Para la Liberación del Trabajo y desde 1994 promotor inconsciente del mismo, animador del Partido De La Gente Borracha con cédula de afiliación 0001, Doctor en risoterapia y buscador incansable de los efectos curativos del chemo, organizador apasionado de eventos como el Punketon 2001, A partir de 1982 gana la beca vitalicia "Paracaidismo Juvenil" otorgada por su mamá, en 1986 junto con el Radio inventan y promueven el Colectivo Caótico agrupación subterránea inexistente catalogada dentro del Hiperrealismo Irreal, congregación planeada para no trabajar y simular su afición a la creación productiva de finísimas obras inexistentes con la cual vacilo en su mayoría a funcionarios, académicos, dizque artistas y creadores, revolucionarios perfumados, radicales con puestos ambulantes de chopo en chopo y uno que otro neófito en la materia, según él mismo, su mayor obra fue la creación del centro del mundo, labor que no se ha podido encontrar en ninguna disciplina artística y que muchos supusieron por necedad, inexistente. Su barril emulación greco-nezisla de Diógenes es una construcción churrealista que encalló en la calle Pájaro Azul de la Bómbente Juárez en Nezayork. transformándose en el Arca de Ití. Para él fue un barco de varilla y concreto que naufrago nadie sabe cuándo, pero que sigue ahí atiborrada de libros roídos mohosos y humedecidos por cada tormenta tropical, atisbados en montones, nunca al azar, ya que sus cartas náuticas, de viajes y despropósitos, exigían la metodología que él invento según sus propios intereses e investigaciones, cada medio paso podías pisar hojas sueltas con infinidad de enfiebradas resonancias de su bitácora, huesos de todo tipo y de muy dudosa procedencia, infinidad de discos, colecciones completas de muffequitos, póster y propagandas de los inicios del Colectivo Caótico y por supuesto su querido féretro donde echado en la güeva observaba su colección de trajes diseñados por él, cavilando visionudo que otro acertijo podía situar en los mismos para acrecentar el próximo mandarriazo hacia los asépticos ojos de transeúntes y viejitas espantadas. Tenias que estar fuertemente preparado para surcar los mares de olores y tiradero dentro
de su nautilus donde, Iti se convertía en el capitán nemotecnia recorriendo sus 20,000 leguas de viaje en el subterráneo ya que al entrar en su caosmico camarote te sorprendían un cúmulo de percepciones inesperadas, podían aparecer olores de golpe y porrazo desubicando el lugar donde procedían los perfumes dulzones y amargos, esencias de huesos viejos que junto a la visión de un féretro tatuado con aerosol y una especie de altar semiprehispanico y oscuro te transportaban olfativamente aun momento del mictlan, olor de discos nuevos y usados combinado con la corrupción de circuitos electrónicos quemados en un altero de tocadiscos y toca cintas descompuestos atraían recuerdos de un tianguis ambulante de chacharas o una especie de radio difusora abandonada, tufillo de papel percudido y madera apelillada por momentos te hacia creer sensoriamente por la nariz en una biblioteca de viejo, hornazo del latas de comida y otras viandas te jalaba las greflas hasta quitarte el apetito etc. Pero él conocía cada centímetro de acervo que poseía, desde un disco de un grupacho mexicano que jamás habías oído hasta una receta de papel viejísimo de cómo cocinar un chamaco, así lo habito este naufrago que se negó a abandonarlo aun en contra de la fuerza publica, alegando que él era el único sobreviviente y por lo tanto legitimo dueño del cataclismo y la epopeya que resulte.
Este insólito cabecilla es la advertencia encamada en sí mismo para cualquier pipiólo que se quiera embarcar en los duros mares que azotan la isla ya que su estado físico fue minado por tantas tormentas, chubascos, chaparrones, huracanes y demás fenómenos nezayorsfericos que martirizan al kinico que se aventura en las profundidades de la situación construida, convirtiéndose así mismo en instalación ambulante, es decir fue una obra de arte que lanzo el reto hasta para el más exigente curador de arte ya que su formula estética la definió entre otras odiseas, la época de la peor tormenta de granalocos que inundo su isla cual viles caníbales comandos por Ríos Galeana y su nefasta B.A.R.A.P.E.M. (batallón de radio patrullas del estado de México) o el huracán que desato el amotinamiento al potiemkim universitario en la huelga del 86 <>, también surfeo junto a la primera oleada de colectivos submetropolitanos, o cuado llego la noticia de la marejadilla democráticoide de la cual nunca se había tenido alguna referencia anterior en nezayork. (4) Todo esto junto con otras maledicencias amenazo con hundir el raquitismo de los barcos del pensamiento político y cotidiano de algunos de sus contemporáneos náuticos, muchos no resistieron el embate de las olas y prefirieron aventarse por la borda o de plano se tiraron por la tabla y ya adentro del ennegrecido mar se apoltronaron en sus ostras mundanas (S) otros se mostraron como interlocutores incoherentes del poder de las olas amarillas, azules o tricolores seducidos por la idea del cambio democrático para muchos encarnado en morralla cultural ofrecida a los tiburones de la política changarrera abandonando su barco de los locos, esto descubrió y desenmascaro un optimismo considerablemente fuerte de sus coetáneos del cual siempre se mofo este chanoc irreverente: se piensa, entonces, que en los mares embravabecidos hay que nadar en el sentido de la corriente, para llegar a cualquier isla aunque sea a las Islas Marías. Aquí poco importa si las corrientes submarinas o marejadas toman climas de benévolas intenciones con nombres diferentes: familia, status, acciones culturales, movimientos artísticos, de creaciones etc. Por que finalmente este bravo marino supo que la tormenta que se avecina tronaría tarde o temprano sus barquitos de papel.
Personificando una forma de vida que se escapa a la imaginación de los augustos este surfeador necio naturalmente tomo en consideración la posibilidad de no llegar a ningún puerto en absoluto, es decir, de no saber definir en términos claros y distintos en que consiste el centro del mundo y sus formulas de tiempo y espacio para que con la palanca adecuada comenzara el maremoto. No obstante, esta precaución no desvaneció su persuasión fundamental sino que la corroboro en la medida en que aprendió a batir las velas cuando la tormenta arrecia, y por tanto en la medida en la que se pensó así mismo como libertad posible dentro de los extremosos climas nezayorsfericos, como cualquier buen marino supo que las corrientes del mar embravecido arrastran irresistiblemente hacia delante haciéndonos añicos en los peñascos de instituciones, intereses y fuerzas materiales que sorprenden al nadador inadvertido. Se trata de ignorar sobre todo en su caso, el singular modo de lanzarse al abordaje con la moral negativa y la ética de la negación, de la que se aferró como su asiduo parroquiano, toda su personalidad fue una negación critica a las miradas por sobre el hombro, o despectivas de arriba abajo, o aquellas que se quedan mirando como tarados y solo balbucean "una sonrisa vulgar que maquilla su ignorancia " (6), especializándose en maltratar al transeúnte común y corriente por medio de la psicogeografia situacional, soltaba amarras y dejaba que el viento soplara en sus velas e inflara los globos oculares que se desorbitaban en las caras de los transeúntes, acción critica en la cual la visión se convierte en arma de la sátira, el escarnio, la ironía y finalmente la violencia, como una filosorlaj cortante que se ve envuelta en una lucha cuerpo a cuerpo, y en tales luchas no importa cual es el rango del contrincante, ni síes artista, académico, indígena, burócrata, revolucionario etc.: lo que importa es golpearle. Lo importante es no permitir a sus ojos ni un momento de autocompasión ni de conformismo.
Caminando entre la multitud, ya fiíera en el tianguis del chopo, en el urbanismo racionalista de cualquier Universidad, Prepa, C.C.H., en cualquier cubículo de biirócratá, en cualquier tocacha pedorra o en la acera de la submetropoli no contraponía ninguna palabrería contracultural (?) cursi sino que negaba la visión de analfabetismo sentimental del transeúnte obligándolo a cargar con su imagen que debía llevárselo de una manera incluso mas onerosa creando la conciencia de esa carga. La humillación al transeúnte la incrementaba haciéndola publica ¡esas miradas petrificadas deben ser puestas en danza encontrando su propia melodía y cantándosela! Hay que sumir a la gente en el terror a fin de darle coraje. Esto significaba que la negación ética del Iti es el acto que hará evidente para todo el mundo que el mundo no es lo que parece ser, y solo cuando esa creación de situaciones es tan alucinante que enloquece deja abierta la posibilidad de que el mundo pueda no ser lo que siempre pensamos que era o inclusive que pudiera no ser nada. Ya que como un garrote metafórico sodomizo la enfermiza imaginación y mitomanía de
aquellas buenas conciencias que lo miraban con lastimas hipócritas, para, a continuación, servir de guía a la negación taloneándoles lo que se apendejaran, y después pasada la hipnosis tal vez pudieran pensar ¿que es la negación?.
Pero para él había algo peor que ese molesto mirar, la simpleza del que no se preocupa en definir la naturaleza especifica de su creación ni los lugares en que radica su poder y en que los lazos que crean y destruyen el universo del concepto artístico son precisamente una contradicción y un conflicto permanente, así fue construyendo sus propias subjetividades para contraponerlas a otras subjetividades amplificando esta apuesta con botas y botinflas. chanclas, corbatas y moños, chamarras de perro viejo, casacas al estilo del ultimo niño héroe («>, morrales con peso de ancla, pantalones roídos, cortes de pelo con serrucho o vidrio de botella que tanto intimidaron a los costeños como a los marinos de islas y archipiélagos vecinos, tanto por su borrascosa complejidad como por su reconstituida cotidianidad que demostró el modo de ser que merece la esperanza. Muriendo constantemente este Artur Cordón Punk, capitán de si mismo que no tiene quien le escriba, por que siempre se escribió él mismo, por momentos era visto tirado en cualquier parte de la isla. Empapado en su tormenta que entre risas ciclónicas, amenazas de motín abordo y pedorreras que agujereaban la popa siempre terminaba en la misma catástrofe náutica zozobrando en la deriva del naufragio ya que al final de cada odisea el valiente capitán terminaba una vez mas ahogado (ahogado, pero de pedo) a la orilla del arroyo de cualquier calle, pero como buen pirata al tomar por asalto la balsa naufragadora de su propio cuerpo retomaba a la encamación que en ultima instancia se manifestaba en deliriums tremen de autopoyesis, que lo granizaban con algún video intemetico o alguna ladradera del hard-core caótico, con vientos de mas de trescientos cincuenta tecleadas de su olivety cada dos meses, armando en dentelladas chimuelas de su maquina de escribir irónicos rompecabezas, ensayos, guiones, poesía, critica y una que otra mentada a dos tres babosos.(9) Persiguiendo en su chalupa de concreto a pedradas, mentadas y patadas a su propio Moví Dick.
Perdió la brújula y la ballena se lo llevo hacia dentro muy profundo en el mar del inconciente colectivo para que nunca jamás se le pueda volver a sentir caminando entre la espesura de gente perdida en la isla, pero deja tras de sí su naufragio que, entre basura y escombros permiten divisar grabaciones como; El Poder Y La Ignorancia, Así, Chupando Sangre Para La Gente Pobre o videos como: Alta Traición, La Década Podrida, Submetropolitanos, Necios Netos, 2 Días De Colectividad, Borderigenas SubWay editados en Intérnela o también ensayos, cuentos y poesía en; La Pandilla Como Una De Las Bellas Artes, La Diestra De Los Locos La Siniestra También editado en; autonomías Metropolitanas.
Y como diría él mismo descanse en paz el muertito y, TODAS ESAS MAMADAS que se dicen en momentos ¡tan solemnes como este...! ¡Salud!...
(1) Algunos piensan que Iti fue el banquero Anarquista de Femando Pessoa
(2)"desde que eludí el primer fogonazo molotov disparado por las huestes de Los Snoopies de la garcimarrero, supe que estaba en una batalla más de la guerra civil molecular de la submetrópoli chilanga. Desde aquella azotea de una casa en construcción el Chucho Punk. tabiques en mano. El Hippie, guerrero posmoderno con una tina de lámina como escudo. El ET, escudero con guacal de frutas. El Salvaje, artillero con botellas, El Pájaro, Rabia, gritos y tabicazos efectivos, y otros más con todo y nuestro internacionalismo pacifista arrancamos ladrillos para mantener a raya la ofensiva de la banda ñera. Y es que defendíamos algo más que una ideología en aquel sábado veraniego de 1989. Defendíamos la vida contrariando nuestro principio de no violencia. Pablo Gaytan Santiago, A LA DERIVA EN EL NUEVO (B)ORDER MUNDIAL: VIOLENCIA, POLACA Y DIVERSIDAD PUNKOSA. En el libro: Desmademos; Crónica suburpunk de algunos movimientos culturales en la submetrópoli defeña Editado pon Universidad Autónoma del Estado de México, 2001
(3)E1 máximo brillo de la C.C.R.O. Fue durante la huelga del '86 en la U.N.A.M., cuando la rectoría armo 2 grupos de porros llamados R.A.C. (Rock Arte y Cultura) y los tatoles que mas bien eran narcotraficantes y golpeadores. Bueno pero como la C.C.R.O. apoyo la huelga y la formación de C.E.U. (Consejo Estudiantil Universitario) y con la hermandad del T.A.C.O. la causa ganó y en la marcha grande al frente de toda la Universidad, iba el contingente del oriente y hasta delante de todos después de los jerarcas del desmadre iba la C.C.R.O.
Francisco Valle, "La pandilla como una de las bellas artes'' en el libro colectivo nezayorksferas Editorial InterNeta Nov. 1997.
(4)Una vez dentro de los actos conmemorativos de la cacareada masacre del '68 en la plaza, al estrado subía Cárdenas, Rosario 1 barra y Heberto Castillo, de principio, desde las tuerzas del C.C.H. ote., alguien pidió que se bajaran por traidores, y fue coreado por varios de sus compañeros, sin embargo, una infiltrada perredista (o una universitaria del P.R.D. aún lo ignoro) le grito "entonces tu debes ser del P.R.I., a lo que siguió el grito universitario de: "¡fuera partidos políticos de la universidad!" y las imprecaciones a que no pertenecíamos a ningún partido político, cosa que dejo perpleja a la que nos insultaba. Que mas se podía esperar de gente así...Francisco Valle, Los Caóticos Sonríen en el Fanzine: Chupando Sangre Para La Gente Pobre Editado por: Colectivo Caótico
(5)Los pandilleros que dijeron "Ya deje el rock", que por que "la familia", "que el trabajo", "que yo no soy punk por que eso ya paso para mi" etc., que luego andan de putos charangueros, pues en verdad nunca fueron nada. Como dijeran unos amigos míos: Yo también fui banda. Francisco Valle, "La pandilla como una de las bellas artes" en el libro colectivo Nezayorksferas Fxlitorial IntemetaNov. 1997
(6) Parte del texto-manifiesto aparecido en el video: La Década Podrida, en el cual Iti crea la voz enOff.
PIRCADA PODRIDA: Video-Documental Manifiesto-cultural de 10 años de movimiento auto-nomo-cultural punk en la ciudad de México y áreas metropolitanas, con música de diversos grupos punkeros y postpunkeros. Realización colectiva, 54 Min., producido por VIPYC, México, D.F.. 1995
(7) Como la contracultura no puede negar la cultura, sólo la sustituye por una cultura opuesta, por un nuevo contenido para la imperturbada forma-mercancía. La innovación cultural fundamenta el falso optimismo del recontracultural: "Mira, la gente ya no nos mira feo en las calles, ya somos aceptados", "Ya somos parte de la coreografía urbana". Anacleto Punketo, contra el ejercito Yunketo, Sobre la miseria de la vida recontracultural totonaca. En el Fanzine: Zinfanz No. O, 2004, Editado por Zinfanz.
(8) Este disfraz de niño héroe fue creado y diseñado por Iti, utilizándolo cotidianamente por el mismo y formando parte posteriormente del video: Borderígena Subway, de Pablo Gaytan y Guadalupe Ochoa, 40 Min. Producido por: Video Popular y Cultural, Abril-junio de 1997.
(9) Solo por establecer un pequeño caso muestro un argumento evidente del espanto que conseguía con sus puntadas, herejías y mentadas el Señor del Caos:
Queremos consignar que el articulo "Kronnos. Proteus y Thanatos. Reflexión y datos sobre un movimiento sociopolftico-musical: el punk bardcore en Aztlan", de Francisco Valle, que a continuación se presenta, se expresan juicios y calificativos que resultan ofensivos contra algunos escritores o investigadores y que son
responsabilidad exclusiva de su autor. En todo caso -y como debe, por lo demás, sobreentenderse- oo compartimos en modo alguno tales expresiones agraviantes a personas y, asi, nos deslindamos plenamente
de ellas.
El coordinador v los coeditares.
Así mismo anticipándose ya a los hechos vislumbrados por el mismo (Iti) ya escribíamos esto en una suerte de manifiesto protopunkero: Así que mis queridos coyoacanenses rojos demócratas y panistas de izquierda que hoy están con el pueblo y mañana también, júntense con Dimos y Gestas para salir en la estampita ¡unto al crucificado, para que digan a sus nietos que también estuvieron ahí
Extracto del manifiesto: Del K-os:"La diestra de los locos, la siniestra también"
De: Iti Y Radio, aparecido en el libro colectivo Nezayorksferas, Nov. De 1997 Ediciones Intérnete.
No valla a ser que luego digan que ellos no se echaron a correr cuando el Iti espanto a los diputados en su propia cámara aventando avioncitos de papel y quedando solo porque sus "cuates" se hicieron ojo de hormiga.
GLOSARIO
Capitán de si mismo: Anarquista, Autárquico, que se rasca con sus propias uñas.
Churrealismo: Tripiadero, alucínamiento visionudo, surrealismo callejero.
Clima Nezayorsferico: Cultura metropolitana.
Ética de la negación: Patadón en el hocico, madriza salvaje, destruir el analfabetismo sentimental propio.
Greco-nezismo: Parte del churrealimo.
Nezayork: Lugar en la submetropoli Defeña localizada al oriente de la misma, donde no se encuentra frontera alguna ya que la submetropoli urbanísticamente es la misma.
Risoterapia: Tripiadero metodológico mediante el cual se hace compleja la risa, es decir la búsqueda epistemológica de la risa, terapia psicomágica inventada por el colectivo caótico e interneta.
Sodomizo: Que se la dejan Cayetano y sin saliva, que le dan por el Giulliani (julianito). coito anal.
Submetropoli: A donde avientan a los pobres para no ser vistos, la ciudad periférica, los bordes de la calle, las calles y las coladeras.
Tocacha Pedorra: Cualquier terreno baldío puesto para el desmadre, casa de interés social usado para una peda colectiva, local de fiestas y reuniones, exbalnearios, gimnasios, cantinuchas disfrazadas de Laboratorios de Investigación Juvenil o de unión de trabajadores alternativos centros culturales (culturantros) con fachada de fabrica de artes y oficios, o de plano en plena calle de cualquier colonia popular en donde se promueven grupos domingueros de punk, metal, rock ñero etc.
Por: José Luis García
Una ciudad como una isla rodeada de turbulentas aguas, mar de angustia y desmadre, olas broncas que arrastran políticos desmadernos, jumentud empapada con las aguas negras de la desocupación. El destierro de la educación y el olvido de la solidaridad familiar que la hace tragar agua agria y vomitarla en desmadrosos fenómenos culturales por tanto exceso de frecuencia televisiva con una que otra interferencia de la señal por el grosor de las nubes de mierda en polvo eructadas desde las playas del áspero y convulsionado bordo xochiaca. Este es el escenario que vio por primera vez una especie de Robinsón Crusoe botudo o Gilligan enfebrecido, frenético y humorista, que sin piedad azotó a los transeúntes urbanos empuñando un látigo único y mágico, un garrote metafórico que hizo rebuznar de azoro a los incrédulos ojos de los angustiados habitantes de esa pequeña isla acostumbrados a mirar a ese tipo de personajes solo en películas o noticias sobre guerras de exterminio.
Infinidad de leyendas se cocinaron en tomo a su espectral idad, que si era un roba niños paidofilo, o si fue un banquero en ruinas (i), o tal vez un espía de la CÍA, o que si fue el espíritu bizarro de clavillazo pero, los mas allegados e interesados en su génesis creen acertar al decir que en realidad lo que lo transporto a esa frecuencia en la quinta dimensión fue el chime-core caótico, fórmula que se desmoronaba en tiempo y espacio sobre historias, experiencias, poesis, teorías y praxis de las corretizas y madrizas entre pandillas submetropol¡tanas (2), chemiadas de pegol con chocomil, zambullidas y remojadas en las historias y leyendas de poetas malditos, borracheras diarias con la pandilla bohemia y sobre todo vagancia diaria recorriendo siempre a la deriva y sin ningún fin toda la submetroooli. deambulando a la velocidad del chime-core la geografía urbanista del control.
Desertor del CCH Oriente, miembro involuntario y a la deriva del; Ejercito Para la Liberación del Trabajo y desde 1994 promotor inconsciente del mismo, animador del Partido De La Gente Borracha con cédula de afiliación 0001, Doctor en risoterapia y buscador incansable de los efectos curativos del chemo, organizador apasionado de eventos como el Punketon 2001, A partir de 1982 gana la beca vitalicia "Paracaidismo Juvenil" otorgada por su mamá, en 1986 junto con el Radio inventan y promueven el Colectivo Caótico agrupación subterránea inexistente catalogada dentro del Hiperrealismo Irreal, congregación planeada para no trabajar y simular su afición a la creación productiva de finísimas obras inexistentes con la cual vacilo en su mayoría a funcionarios, académicos, dizque artistas y creadores, revolucionarios perfumados, radicales con puestos ambulantes de chopo en chopo y uno que otro neófito en la materia, según él mismo, su mayor obra fue la creación del centro del mundo, labor que no se ha podido encontrar en ninguna disciplina artística y que muchos supusieron por necedad, inexistente. Su barril emulación greco-nezisla de Diógenes es una construcción churrealista que encalló en la calle Pájaro Azul de la Bómbente Juárez en Nezayork. transformándose en el Arca de Ití. Para él fue un barco de varilla y concreto que naufrago nadie sabe cuándo, pero que sigue ahí atiborrada de libros roídos mohosos y humedecidos por cada tormenta tropical, atisbados en montones, nunca al azar, ya que sus cartas náuticas, de viajes y despropósitos, exigían la metodología que él invento según sus propios intereses e investigaciones, cada medio paso podías pisar hojas sueltas con infinidad de enfiebradas resonancias de su bitácora, huesos de todo tipo y de muy dudosa procedencia, infinidad de discos, colecciones completas de muffequitos, póster y propagandas de los inicios del Colectivo Caótico y por supuesto su querido féretro donde echado en la güeva observaba su colección de trajes diseñados por él, cavilando visionudo que otro acertijo podía situar en los mismos para acrecentar el próximo mandarriazo hacia los asépticos ojos de transeúntes y viejitas espantadas. Tenias que estar fuertemente preparado para surcar los mares de olores y tiradero dentro
de su nautilus donde, Iti se convertía en el capitán nemotecnia recorriendo sus 20,000 leguas de viaje en el subterráneo ya que al entrar en su caosmico camarote te sorprendían un cúmulo de percepciones inesperadas, podían aparecer olores de golpe y porrazo desubicando el lugar donde procedían los perfumes dulzones y amargos, esencias de huesos viejos que junto a la visión de un féretro tatuado con aerosol y una especie de altar semiprehispanico y oscuro te transportaban olfativamente aun momento del mictlan, olor de discos nuevos y usados combinado con la corrupción de circuitos electrónicos quemados en un altero de tocadiscos y toca cintas descompuestos atraían recuerdos de un tianguis ambulante de chacharas o una especie de radio difusora abandonada, tufillo de papel percudido y madera apelillada por momentos te hacia creer sensoriamente por la nariz en una biblioteca de viejo, hornazo del latas de comida y otras viandas te jalaba las greflas hasta quitarte el apetito etc. Pero él conocía cada centímetro de acervo que poseía, desde un disco de un grupacho mexicano que jamás habías oído hasta una receta de papel viejísimo de cómo cocinar un chamaco, así lo habito este naufrago que se negó a abandonarlo aun en contra de la fuerza publica, alegando que él era el único sobreviviente y por lo tanto legitimo dueño del cataclismo y la epopeya que resulte.
Este insólito cabecilla es la advertencia encamada en sí mismo para cualquier pipiólo que se quiera embarcar en los duros mares que azotan la isla ya que su estado físico fue minado por tantas tormentas, chubascos, chaparrones, huracanes y demás fenómenos nezayorsfericos que martirizan al kinico que se aventura en las profundidades de la situación construida, convirtiéndose así mismo en instalación ambulante, es decir fue una obra de arte que lanzo el reto hasta para el más exigente curador de arte ya que su formula estética la definió entre otras odiseas, la época de la peor tormenta de granalocos que inundo su isla cual viles caníbales comandos por Ríos Galeana y su nefasta B.A.R.A.P.E.M. (batallón de radio patrullas del estado de México) o el huracán que desato el amotinamiento al potiemkim universitario en la huelga del 86 <>, también surfeo junto a la primera oleada de colectivos submetropolitanos, o cuado llego la noticia de la marejadilla democráticoide de la cual nunca se había tenido alguna referencia anterior en nezayork. (4) Todo esto junto con otras maledicencias amenazo con hundir el raquitismo de los barcos del pensamiento político y cotidiano de algunos de sus contemporáneos náuticos, muchos no resistieron el embate de las olas y prefirieron aventarse por la borda o de plano se tiraron por la tabla y ya adentro del ennegrecido mar se apoltronaron en sus ostras mundanas (S) otros se mostraron como interlocutores incoherentes del poder de las olas amarillas, azules o tricolores seducidos por la idea del cambio democrático para muchos encarnado en morralla cultural ofrecida a los tiburones de la política changarrera abandonando su barco de los locos, esto descubrió y desenmascaro un optimismo considerablemente fuerte de sus coetáneos del cual siempre se mofo este chanoc irreverente: se piensa, entonces, que en los mares embravabecidos hay que nadar en el sentido de la corriente, para llegar a cualquier isla aunque sea a las Islas Marías. Aquí poco importa si las corrientes submarinas o marejadas toman climas de benévolas intenciones con nombres diferentes: familia, status, acciones culturales, movimientos artísticos, de creaciones etc. Por que finalmente este bravo marino supo que la tormenta que se avecina tronaría tarde o temprano sus barquitos de papel.
Personificando una forma de vida que se escapa a la imaginación de los augustos este surfeador necio naturalmente tomo en consideración la posibilidad de no llegar a ningún puerto en absoluto, es decir, de no saber definir en términos claros y distintos en que consiste el centro del mundo y sus formulas de tiempo y espacio para que con la palanca adecuada comenzara el maremoto. No obstante, esta precaución no desvaneció su persuasión fundamental sino que la corroboro en la medida en que aprendió a batir las velas cuando la tormenta arrecia, y por tanto en la medida en la que se pensó así mismo como libertad posible dentro de los extremosos climas nezayorsfericos, como cualquier buen marino supo que las corrientes del mar embravecido arrastran irresistiblemente hacia delante haciéndonos añicos en los peñascos de instituciones, intereses y fuerzas materiales que sorprenden al nadador inadvertido. Se trata de ignorar sobre todo en su caso, el singular modo de lanzarse al abordaje con la moral negativa y la ética de la negación, de la que se aferró como su asiduo parroquiano, toda su personalidad fue una negación critica a las miradas por sobre el hombro, o despectivas de arriba abajo, o aquellas que se quedan mirando como tarados y solo balbucean "una sonrisa vulgar que maquilla su ignorancia " (6), especializándose en maltratar al transeúnte común y corriente por medio de la psicogeografia situacional, soltaba amarras y dejaba que el viento soplara en sus velas e inflara los globos oculares que se desorbitaban en las caras de los transeúntes, acción critica en la cual la visión se convierte en arma de la sátira, el escarnio, la ironía y finalmente la violencia, como una filosorlaj cortante que se ve envuelta en una lucha cuerpo a cuerpo, y en tales luchas no importa cual es el rango del contrincante, ni síes artista, académico, indígena, burócrata, revolucionario etc.: lo que importa es golpearle. Lo importante es no permitir a sus ojos ni un momento de autocompasión ni de conformismo.
Caminando entre la multitud, ya fiíera en el tianguis del chopo, en el urbanismo racionalista de cualquier Universidad, Prepa, C.C.H., en cualquier cubículo de biirócratá, en cualquier tocacha pedorra o en la acera de la submetropoli no contraponía ninguna palabrería contracultural (?) cursi sino que negaba la visión de analfabetismo sentimental del transeúnte obligándolo a cargar con su imagen que debía llevárselo de una manera incluso mas onerosa creando la conciencia de esa carga. La humillación al transeúnte la incrementaba haciéndola publica ¡esas miradas petrificadas deben ser puestas en danza encontrando su propia melodía y cantándosela! Hay que sumir a la gente en el terror a fin de darle coraje. Esto significaba que la negación ética del Iti es el acto que hará evidente para todo el mundo que el mundo no es lo que parece ser, y solo cuando esa creación de situaciones es tan alucinante que enloquece deja abierta la posibilidad de que el mundo pueda no ser lo que siempre pensamos que era o inclusive que pudiera no ser nada. Ya que como un garrote metafórico sodomizo la enfermiza imaginación y mitomanía de
aquellas buenas conciencias que lo miraban con lastimas hipócritas, para, a continuación, servir de guía a la negación taloneándoles lo que se apendejaran, y después pasada la hipnosis tal vez pudieran pensar ¿que es la negación?.
Pero para él había algo peor que ese molesto mirar, la simpleza del que no se preocupa en definir la naturaleza especifica de su creación ni los lugares en que radica su poder y en que los lazos que crean y destruyen el universo del concepto artístico son precisamente una contradicción y un conflicto permanente, así fue construyendo sus propias subjetividades para contraponerlas a otras subjetividades amplificando esta apuesta con botas y botinflas. chanclas, corbatas y moños, chamarras de perro viejo, casacas al estilo del ultimo niño héroe («>, morrales con peso de ancla, pantalones roídos, cortes de pelo con serrucho o vidrio de botella que tanto intimidaron a los costeños como a los marinos de islas y archipiélagos vecinos, tanto por su borrascosa complejidad como por su reconstituida cotidianidad que demostró el modo de ser que merece la esperanza. Muriendo constantemente este Artur Cordón Punk, capitán de si mismo que no tiene quien le escriba, por que siempre se escribió él mismo, por momentos era visto tirado en cualquier parte de la isla. Empapado en su tormenta que entre risas ciclónicas, amenazas de motín abordo y pedorreras que agujereaban la popa siempre terminaba en la misma catástrofe náutica zozobrando en la deriva del naufragio ya que al final de cada odisea el valiente capitán terminaba una vez mas ahogado (ahogado, pero de pedo) a la orilla del arroyo de cualquier calle, pero como buen pirata al tomar por asalto la balsa naufragadora de su propio cuerpo retomaba a la encamación que en ultima instancia se manifestaba en deliriums tremen de autopoyesis, que lo granizaban con algún video intemetico o alguna ladradera del hard-core caótico, con vientos de mas de trescientos cincuenta tecleadas de su olivety cada dos meses, armando en dentelladas chimuelas de su maquina de escribir irónicos rompecabezas, ensayos, guiones, poesía, critica y una que otra mentada a dos tres babosos.(9) Persiguiendo en su chalupa de concreto a pedradas, mentadas y patadas a su propio Moví Dick.
Perdió la brújula y la ballena se lo llevo hacia dentro muy profundo en el mar del inconciente colectivo para que nunca jamás se le pueda volver a sentir caminando entre la espesura de gente perdida en la isla, pero deja tras de sí su naufragio que, entre basura y escombros permiten divisar grabaciones como; El Poder Y La Ignorancia, Así, Chupando Sangre Para La Gente Pobre o videos como: Alta Traición, La Década Podrida, Submetropolitanos, Necios Netos, 2 Días De Colectividad, Borderigenas SubWay editados en Intérnela o también ensayos, cuentos y poesía en; La Pandilla Como Una De Las Bellas Artes, La Diestra De Los Locos La Siniestra También editado en; autonomías Metropolitanas.
Y como diría él mismo descanse en paz el muertito y, TODAS ESAS MAMADAS que se dicen en momentos ¡tan solemnes como este...! ¡Salud!...
(1) Algunos piensan que Iti fue el banquero Anarquista de Femando Pessoa
(2)"desde que eludí el primer fogonazo molotov disparado por las huestes de Los Snoopies de la garcimarrero, supe que estaba en una batalla más de la guerra civil molecular de la submetrópoli chilanga. Desde aquella azotea de una casa en construcción el Chucho Punk. tabiques en mano. El Hippie, guerrero posmoderno con una tina de lámina como escudo. El ET, escudero con guacal de frutas. El Salvaje, artillero con botellas, El Pájaro, Rabia, gritos y tabicazos efectivos, y otros más con todo y nuestro internacionalismo pacifista arrancamos ladrillos para mantener a raya la ofensiva de la banda ñera. Y es que defendíamos algo más que una ideología en aquel sábado veraniego de 1989. Defendíamos la vida contrariando nuestro principio de no violencia. Pablo Gaytan Santiago, A LA DERIVA EN EL NUEVO (B)ORDER MUNDIAL: VIOLENCIA, POLACA Y DIVERSIDAD PUNKOSA. En el libro: Desmademos; Crónica suburpunk de algunos movimientos culturales en la submetrópoli defeña Editado pon Universidad Autónoma del Estado de México, 2001
(3)E1 máximo brillo de la C.C.R.O. Fue durante la huelga del '86 en la U.N.A.M., cuando la rectoría armo 2 grupos de porros llamados R.A.C. (Rock Arte y Cultura) y los tatoles que mas bien eran narcotraficantes y golpeadores. Bueno pero como la C.C.R.O. apoyo la huelga y la formación de C.E.U. (Consejo Estudiantil Universitario) y con la hermandad del T.A.C.O. la causa ganó y en la marcha grande al frente de toda la Universidad, iba el contingente del oriente y hasta delante de todos después de los jerarcas del desmadre iba la C.C.R.O.
Francisco Valle, "La pandilla como una de las bellas artes'' en el libro colectivo nezayorksferas Editorial InterNeta Nov. 1997.
(4)Una vez dentro de los actos conmemorativos de la cacareada masacre del '68 en la plaza, al estrado subía Cárdenas, Rosario 1 barra y Heberto Castillo, de principio, desde las tuerzas del C.C.H. ote., alguien pidió que se bajaran por traidores, y fue coreado por varios de sus compañeros, sin embargo, una infiltrada perredista (o una universitaria del P.R.D. aún lo ignoro) le grito "entonces tu debes ser del P.R.I., a lo que siguió el grito universitario de: "¡fuera partidos políticos de la universidad!" y las imprecaciones a que no pertenecíamos a ningún partido político, cosa que dejo perpleja a la que nos insultaba. Que mas se podía esperar de gente así...Francisco Valle, Los Caóticos Sonríen en el Fanzine: Chupando Sangre Para La Gente Pobre Editado por: Colectivo Caótico
(5)Los pandilleros que dijeron "Ya deje el rock", que por que "la familia", "que el trabajo", "que yo no soy punk por que eso ya paso para mi" etc., que luego andan de putos charangueros, pues en verdad nunca fueron nada. Como dijeran unos amigos míos: Yo también fui banda. Francisco Valle, "La pandilla como una de las bellas artes" en el libro colectivo Nezayorksferas Fxlitorial IntemetaNov. 1997
(6) Parte del texto-manifiesto aparecido en el video: La Década Podrida, en el cual Iti crea la voz enOff.
PIRCADA PODRIDA: Video-Documental Manifiesto-cultural de 10 años de movimiento auto-nomo-cultural punk en la ciudad de México y áreas metropolitanas, con música de diversos grupos punkeros y postpunkeros. Realización colectiva, 54 Min., producido por VIPYC, México, D.F.. 1995
(7) Como la contracultura no puede negar la cultura, sólo la sustituye por una cultura opuesta, por un nuevo contenido para la imperturbada forma-mercancía. La innovación cultural fundamenta el falso optimismo del recontracultural: "Mira, la gente ya no nos mira feo en las calles, ya somos aceptados", "Ya somos parte de la coreografía urbana". Anacleto Punketo, contra el ejercito Yunketo, Sobre la miseria de la vida recontracultural totonaca. En el Fanzine: Zinfanz No. O, 2004, Editado por Zinfanz.
(8) Este disfraz de niño héroe fue creado y diseñado por Iti, utilizándolo cotidianamente por el mismo y formando parte posteriormente del video: Borderígena Subway, de Pablo Gaytan y Guadalupe Ochoa, 40 Min. Producido por: Video Popular y Cultural, Abril-junio de 1997.
(9) Solo por establecer un pequeño caso muestro un argumento evidente del espanto que conseguía con sus puntadas, herejías y mentadas el Señor del Caos:
Queremos consignar que el articulo "Kronnos. Proteus y Thanatos. Reflexión y datos sobre un movimiento sociopolftico-musical: el punk bardcore en Aztlan", de Francisco Valle, que a continuación se presenta, se expresan juicios y calificativos que resultan ofensivos contra algunos escritores o investigadores y que son
responsabilidad exclusiva de su autor. En todo caso -y como debe, por lo demás, sobreentenderse- oo compartimos en modo alguno tales expresiones agraviantes a personas y, asi, nos deslindamos plenamente
de ellas.
El coordinador v los coeditares.
Así mismo anticipándose ya a los hechos vislumbrados por el mismo (Iti) ya escribíamos esto en una suerte de manifiesto protopunkero: Así que mis queridos coyoacanenses rojos demócratas y panistas de izquierda que hoy están con el pueblo y mañana también, júntense con Dimos y Gestas para salir en la estampita ¡unto al crucificado, para que digan a sus nietos que también estuvieron ahí
Extracto del manifiesto: Del K-os:"La diestra de los locos, la siniestra también"
De: Iti Y Radio, aparecido en el libro colectivo Nezayorksferas, Nov. De 1997 Ediciones Intérnete.
No valla a ser que luego digan que ellos no se echaron a correr cuando el Iti espanto a los diputados en su propia cámara aventando avioncitos de papel y quedando solo porque sus "cuates" se hicieron ojo de hormiga.
GLOSARIO
Capitán de si mismo: Anarquista, Autárquico, que se rasca con sus propias uñas.
Churrealismo: Tripiadero, alucínamiento visionudo, surrealismo callejero.
Clima Nezayorsferico: Cultura metropolitana.
Ética de la negación: Patadón en el hocico, madriza salvaje, destruir el analfabetismo sentimental propio.
Greco-nezismo: Parte del churrealimo.
Nezayork: Lugar en la submetropoli Defeña localizada al oriente de la misma, donde no se encuentra frontera alguna ya que la submetropoli urbanísticamente es la misma.
Risoterapia: Tripiadero metodológico mediante el cual se hace compleja la risa, es decir la búsqueda epistemológica de la risa, terapia psicomágica inventada por el colectivo caótico e interneta.
Sodomizo: Que se la dejan Cayetano y sin saliva, que le dan por el Giulliani (julianito). coito anal.
Submetropoli: A donde avientan a los pobres para no ser vistos, la ciudad periférica, los bordes de la calle, las calles y las coladeras.
Tocacha Pedorra: Cualquier terreno baldío puesto para el desmadre, casa de interés social usado para una peda colectiva, local de fiestas y reuniones, exbalnearios, gimnasios, cantinuchas disfrazadas de Laboratorios de Investigación Juvenil o de unión de trabajadores alternativos centros culturales (culturantros) con fachada de fabrica de artes y oficios, o de plano en plena calle de cualquier colonia popular en donde se promueven grupos domingueros de punk, metal, rock ñero etc.
